整理出版域外汉籍 丰富中华文化宝库秒速快三技
栏目:聚丙烯材料 发布时间:2018-12-05 21:20
我认为,一代学者、一代出版家,最重要的是把前人的精神文化传承好,把当代的思想文化记录好。这两项工作做好了,就对得起历史、对得起后人。我推动出版,就把传承作为出版的...

  我认为,一代学者、一代出版家,最重要的是把前人的精神文化传承好,把当代的思想文化记录好。这两项工作做好了,就对得起历史、对得起后人。我推动出版,就把传承作为出版的一个重要责任。无论现在人怎么看,都要去做,功过留给后代人去评说,所以推动实施了几项重要工程。我曾经担任10多年全国古籍出版整理规划领导小组组长,全力推动古籍整理的工作,让出版界、高校界两条线并举,保证二者项目资金一样多。秒速快三技巧_秒速快三开奖计划_秒速快三注册开户前段时间,纪念古籍出版60周年会议在云南召开,我去讲了话,大家回顾历史都很激动。我们通过这些年的努力,基本摸清了家底,全国现在共有22万种古籍书目,其中3.6万种古籍获得整理出版。主席两次讲过,要把传统文化传承好。这个传统文化就是从孔夫子到孙中山的文化遗产。所以我们组织实施了《域外汉籍珍本文库》这个项目,让汉籍回国;再一个就是绍兴市整合力量在推动收集整理出版流失在外的近代文献工程,目前确定了14万种的目录,包括经济、政治各个方面的文献。还有,浙江省也正在推进《宋画全集》等有关中国文化传承的大型出版工程;近日出版的《中华传世藏书》,有2亿字的规模,相当于马恩列斯全集的规模。这几件事情,都是为了传承中国文化。当代政治如何认识这些历史经典,当代人民怎么评价是另一回事,但更重要的事情是要把它们传承下来。

  做这项工程,我认为有两方面的重大意义:一是文化传承价值。它能让传统文化得以完整、系统地保存和传承。由于历史原因,大量历史文献不在国内,而是陈列在别国图书馆、博物馆、藏书室里。曾经有一个美国的议员讲,美国有很多来自中国的古籍,希望中美合作、共同出版,当时第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐非常重视,但由于中美关系的影响,未能深入下去。向西看,丝绸之路上,俄罗斯、地中海沿岸国家,也有大量的汉籍。这么多的汉籍,都是中国人民的历史创造;或者是外国人在中国游历、参观、考察、记录下来的东西,也非常重要。

  陆奥宗光是日本明治时代极为重要的政治家、外交家,他主导的日本19世纪末期的外交思路和外交方式,被后人称为“陆奥式外交”。《蹇蹇录》系日本前外相陆奥宗光所撰外交回忆录,内容涉及甲午战争前后,即从朝鲜东学党起义到俄、德、法三国“干涉还辽”这一时段内的日本外交活动。陆奥宗光本人作为当时伊藤博文内阁的外相,参与几乎所有的重大外交决策。在这本回忆录中,他围绕自己的亲身经历,细致入微地记述了日本与英、法、美、德、俄等国,以及与清国和朝鲜的外交往复,包括彼时外交文书的具体内容,驻外大使的密电和政府高层会议上的言语交锋等等机密内容,以及如何在中日(马关)谈判中运用各种手段,逼迫李鸿章签订不平等条约,为日本攫取巨大利益的细节。书中虽不可避免地带有作者虚饰自矜的色彩,但总体而言,仍是研究那段历史绕不开的珍贵史料。

  俞樾的诗句“花落春仍在”对近代中国来说是一个巨大的隐喻。人们常常只能看到落花飘零于泥尘的“屈辱史”,而看不到中国既有的“春天”依然还在。随着既有“春天”的在与不在变得无关紧要,近代中国人特别是读书人的心目中径自发展出了各自想象的“春天”与自以为的“春天”。于是,落花、新 枝、仍在发展却不被人重视的既有“春天”和读书人各自想象与自以为的“春天”就这样在交织、羼杂在了一起,这种因交织、羼杂而互渗、联动的状态既导致了近代中国历史的困境,也开拓了其历史的新路。

  三是要研究中国文化的传播之路。中国文化如何向世界传播,还需要进一步研究。我们希望能够通过专家、学者的研究,对“汉籍之路”进行深入研究。中国有丝绸之路,德国学者倡导提出这个概念后,得到大家的认可,成为一个国际概念。丝绸之路是货物贸易等物质文化传播的途径。那么,精神文化如何传播?前面提到了西方是以教会传播为主线,中国是以书籍为载体进行的传播。中国的书籍传播线路,与丝绸之路是不一样的。书籍首先是对周边国家的传播,对世界其他区域国家的传播非常复杂,还需要进一步考据和实证研究。这项研究有利于推动中国文化的全球传播和中国出版走出去的目标。我们可以借鉴中国历史上的文化传播经验和途径,重构今天中国文化传播的版图,重现今日中国文化传播的影响力。在国际话语权、在中国文化传播的学术方面,我们要站到一个制高点上。当然,这还只是一个设想,还需要专家学者和各方面力量的共同努力。

  本书首先考察肇始于古代,直至20世纪发展成为一个专门研究领域的西方环境史的历程。环境史源自两个学派:法国年鉴学派和美国边疆史研究学派。前者关注长时段的研究以及自然界对人类社会产生的制约,后者强调近代资本主义对自然界的不断改造。第二章相应地介绍中国环境史自帝国时期以来到近代的逐渐兴起。第三章考量分析人地关系的发展过程中使用的不同尺度,以及他们如何通过地方、区域以及全球的范围的观念来彼此相联。第四章梳理了把环境史与科学研究联系起来进行研究的诸多创见。

  在相当长一段时间里,“中国风”充满了“民俗味”,抓住那些有代表性的小元素来吸引眼球。这些利用民俗的小趣味,重燃了中国人的恋旧心,满足了西方人的好奇心。虽然许多设计师带向世界时尚舞台的不是中国“文化”,而是中国的“民俗”,但以此吸引世界更多地了解中国文化却是可能的。“中国风”的利用开拓了时尚设计新天地,加速了东西方交流,也造就了商业价值。前些年纽约大都会博物馆的“镜花水月”大展,正是“中国风”的产物。

  当代人的审美趣味已不同于以往,不太容易接受繁琐艳俗的刺绣装饰。一些中式服装品牌的成衣基本不附着大量手工,而是尽量展示天然材料的质感和传统缝制的特殊痕迹,发掘传统服饰的肌理美,而非装饰美。有些品牌传统服饰的趣味转向朴素,并开发出许多极富生活气息的现代题材。中式服装品牌在商业上的成功说明,传统服饰的再生绝不能忽视时代要求。只有深入理解现代生活,才能使传统服饰合理地再生。这里强调的时代要求,是指那些具有现代内涵的意识形态、技术前提、管理形式、社会环境等。同时,对传统服饰的再生,既不能看作一成不变、完全照搬,也不能纯粹用行政手段进行干预和保护,最重要的是设计师有主动发掘和改造的文化自觉性。(作者为中国传媒大学副教授 李楠)

  在广泛参考前贤研究成果的基础上,作者归纳出中国传统文化精神的特质是:和而不同,厚德载物;刚健自强,生生不息;仁义至上,人格独立;民为邦本,本固邦宁;整体把 握,辩证思维;经世务实,戒奢以俭。在中西哲学的比较研究中,作者将中国哲学的精神与特点概括为七个方面:存有连续与生机自然,整体和谐与天人合一,自强不息与创造革 新,德性修养与内在超越,秩序建构与正义诉求,具体理性与象数思维,知行合一与简易精神。这些归纳,揭示出中国梦的文化底蕴,它们是中华民族伟大复兴的历史文化基础。

  历史学家们从政治、经济、军事各个方面揭示出许多历史发展的机缘,而从历史地理学的观察角度,则强调历史发展还须有一个地理机会。所谓地理机会,意思是 具体的历史发展从不是在空中抽象地完成,而必当在一处或几处关键的地理部位上首先获得条件,最早发生,然后还是在地理上,渐渐扩大,最后 完成。将山川大地的景观看作“文章”,是中国地理文化的一大传统,本书以文化地理现象入手,带领读者打开“地理思维”,体验将历史、天文、军事、社会现象、知人察事等与地理相连的乐趣。

  二是文化交流价值。文化起源问题,是学者争论不休的问题。国际上的学者大多认为是多点起源、融合发展,主要有地中海、印度、中国。这3个区域,在公元前7世纪到公元2世纪形成了人类思想文化的主体。比较起来,中国思想文化原典就是诞生在这个时期,春秋战国、秦汉时期,形成了中国文化的原典,以后没有超出这个范围。所以,找到汉籍的行踪,知道了中国文化在世界传承的路线图,再返回祖国,就能了解中国文化与世界交流传承的过程。西方人通过传教士来中国传教、传播文化,而中国是靠书籍来传播文化的。把这些汉籍找到了,就能证明中国文化传播有一套自己的体系,不是靠教堂,而是靠古代学者的思想文化。中国图书的影响是很大的,比如欧洲的很多思想家,包括黑格尔、马克思等都引用了中国的思想文化,哪来的?就是通过图书。马克思《资本论》里面有文章,记录了中国的府尹管理,也就是政府的开支,其资料的来源就是通过俄罗斯拿到的中国清朝政府的一本书。日本、韩国、越南以及东南亚一些国家更是受到中国思想文化的影响。域外汉籍的整理与回归在国际文化交流上具有重要意义,我们必须要把这项工作做好。

  那么如何回归祖国?所以,10多年前就谋划《域外汉籍珍本文库》项目,后来得以实现,列入国家出版重大工程和文化重大工程,于2007年正式启动这项工作。经过10年来学者和出版家的努力,今天终于看到成果,这是值得庆祝的事情。这项工程相当浩大,相当不容易,目前出版的800余册图书中,包含2000多种珍稀汉籍,补充了国内传统文化经典文献方面的空白或不足。但与此同时,域外汉籍整理回归的任务还大得很,比如《永乐大典》大部分在国外,国内是少部分,最近两年还从民间收回来几本,它的去向国内和国际上都说不清楚,找不到下落。现在还有域外汉籍散失在海外,等待着我们去整理回归,这是中华文化传承的价值。

  严复、王国维、梁启超、杜亚泉、蔡元培、胡适、周作人、弘一法师、辜鸿铭、林语堂、吴宓、顾颉刚、杨绛,以及沈从文、张大千、梅兰芳、高阳……以“世纪风铃”比喻这些处在时代交替、变革夹缝中,承担了历史使命,又由于历史的惯性而显得进退两难的矛盾人物,应该是十分形象的。作者为他们画像,勾勒其生存的时代背景和不同的文化性格,注目于他们在时代主调中的画外音,即在高调的历史狂飙突进中,对中国的历史、学术、思想、文化传统持“保守”立场,提倡“稳步缓进”的声音,阐发他们幽微的心灵隐秘,叙说他们历史功过。作者的考察沉潜深厚,而笔致则灵动潇洒,读之既能受到思想上的启迪,也能欣赏到文字之美。

  犍陀罗佛教艺术有很高的著名度,国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内,对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。之前国内学界一直将犍陀 罗视为域外,但实际上,犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系,对犍陀罗文明的研究,有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。 本书是第一本有关犍陀罗历史、艺术的综合性中文图书,通过文字和图像的结合,勾勒出这个曾经在中外贸易、文化交流中扮演重要角色的文明的轮廓和发展脉络。

  作者自科学借来“幼态持续”(neoteny) 的观念( 指将幼年生理特征保持至成年),又把它扩大应用至文化领域,大力论证“青春”是文化的创新动力。另一方面,他又看出战后席卷西方文化的“返老还童”现象,乃人类文明史前所未有。在历史、文化方面,我们这个时代远比过去任何一个时代都要成熟,但同时又愈来愈趋于年轻化,如此两极化的剧烈变动可能会打乱历史连续性,将人类未来带入不确定的领域——一个与过去全然断裂的不可知世界。

  再次,熟练掌握汉字基本字。汉字基本字构形简单、复现率高、便于识记;字音清晰、朗朗上口、便于认读;字义丰富、词性全面、应用广泛。根据汉字的形成规律和儿童的认知规律,儿童开始学习汉字可由易到难、由简及繁、由浅入深地进行,为其树立汉字的文化意识,进一步学习汉字奠定基础。《义务教育语文课程标准(2011年版)》[6](以下简称“课标”)附录编排了300个基本字以及3500个常用词,为汉字学习提供了重要的凭据。尤其是300基本字中的118个独体字,教学中可融合媒体技术,对这些独体字尤其是象形字进行可视化处理,采用讲故事的动画形式进行溯源比照,激发儿童学习汉字的兴趣,使其了解汉字的结构、汉字的类型及其文化内涵。整理出版域外汉籍 丰富中华文化宝库秒速快三技巧

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