师生共舞文化欢庆春节 校园齐鸣传承鼓舞中国
栏目:聚丙烯材料 发布时间:2018-02-13 11:20
在我们现在的观念中,歌垣这种娱乐活动相当于我们中国广西、云南民族地区的对歌。歌垣的举行场所多是山顶,海边,集市等地,参与人员多为年轻的男女。活动内容即为男女双方根...

  在我们现在的观念中,歌垣这种娱乐活动相当于我们中国广西、云南民族地区的“对歌”。歌垣的举行场所多是山顶,海边,集市等地,参与人员多为年轻的男女。活动内容即为男女双方根据规定的旋律,音律互相临场发挥对唱歌谣。歌谣的主题有歌颂收获,赞美神明,安息亡者等内容,但最重要的便是恋爱歌曲。古代的日本人相信,自己每说出的话语,其背后都有称为“言灵”一样神圣的力量在操控着。当男女双方互相对唱爱情歌谣时,这也被认为是双方言灵的角逐较量。当男女一方接歌失败,也就意味着言灵的失败,他们就必须屈服于对方,这也是言灵的旨意。

  自圣德太子公元600年遣使来中国求法,直接从中国输入佛教之后,日本的贵族官僚纷纷建寺出家,于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界,有时候佛教竟成为统治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片,寺院成为政治斗争的避难所。道镜事件之后,日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制,一边迁都平安,一边整顿佛教,解除了山林修行之禁,日本的山岳佛教因此发展起来。师生共舞文化欢庆春节 校园齐鸣传承鼓舞中国 -《传承的力量》春节篇秒速快三技巧新兴线年)曾严格要求他的弟子隐身山林,严禁门下的和尚接触女性,更严禁女人上山入寺。但此时,酒色财气早已熏染了日本的佛教,而且禁欲毕竟不适应日本开放的民族性,所以持戒难以持久。

  面塑,俗称面花、礼馍、花糕、捏面人,是源于山东、山西、北京的中国民间传统艺术之一。在山东平度广州路小学面娃手工坊里,一群本应该在父母怀里撒娇年龄的孩子们却俨然像一个个老艺术家,在面塑传承人陈月英老师的指导下,有模有样地捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑…面团在她们的手中顷刻之间变成了可爱的小狗、粉红脸蛋的小猪、五颜六色的花束、贴满花朵的礼馍及各种小型人物,栩栩如生,巧夺天工,令人无不为之唏嘘点赞。

  住莲与安乐这两个和尚每当按照中国净土宗高僧善导流传的法仪修“六时礼赞”时,总是伴之以哀婉动听的曲调来念佛、唱诵,他们那充满磁性的声音不仅让寂寞的深宫旷女们着迷,也因此受到尼僧们的皈依。最后连宫妃白拍子龟菊,即当时被称为“院小御所女房”的女官,或称为“伊贺局”的那个女人,以及“仁和寺御室”的御母,即道助法亲王的母亲,后鸟羽上皇的妃子,被称为“坊门局”的贵妇人,都与他们有秘密往来。住莲与安乐甚至外出夜宿不归,无疑是去走访女人了。《皇帝纪抄》中记载说,源空的弟子“密通贵贱并人妻、可然之人女”。当时日本皇子出家即称法亲王,他们竟然偷情到天皇的头上,朝廷再也无法容忍了,终于在建永二年(1207年)二月下令,禁止专修念佛,并命令把住莲、安乐二人处以死刑,把他们的师傅源空流放到土佐国(今高知县),并令其还俗。

  和泉国泉郡血亭山寺中,有一吉祥天女的摄像,圣武天皇御世(724—749年),信浓国有一优婆塞,往来于其山寺,看到了天女的画像之后,顿生爱欲之心,系心恋之,每六时发愿:愿菩萨赐我天女这样姣好的女子给我!有一天,该优婆塞梦见和像中的天女交配,等到天明看到天女像,果然看到天女像裙腰之处染有许多不净之物。于是行者惭愧地说:“我只是希望有一个和天女一样漂亮的女人,为何天女亲自和我XXOO?“这样的丑事他自然不敢和他人说,但弟子偷听到了。后来他的弟子因为对老师无礼,被老师逐出山门。被赶出之后,弟子便向乡里的人们说出了师傅的丑事。里人闻之,纷纷到寺里询问虚实,并观看该画像,果然上有染秽,优婆塞一看遮掩不了,于是说出了这样的原委。

  1938年,日本津山市发生了一起一人残杀三十人的特大命案。而这次命案的起因,就是因为犯人在征兵体检时发现患了肺结核,村民们得知了他的情况后就开始在他的背后指指点点,在平时的夜攀活动中更是没有一名女性愿意同他亲热。压抑已久的他使用猎枪杀害了所有在背后侮辱他的人,无论这些人是男是女,最后自杀。这次大屠杀事件将已经尘封已久的夜攀风俗再度搬到了公众眼前。在这之后也屡屡有模仿犯出现,夜攀的风气始终在社会上挥之不去,直到战后的二十多年往日原始色彩的性风俗才逐渐远离了当代的社会。

  杂鱼寝在字面上指代多人共处一室,但作为一种民间习俗,它实质就是在春分前夜所有人共处一室共同云雨。随着社会的变化,在室町时代时杂鱼寝开始在日本普及了起来。最早富有神话与宗教气息的杂鱼寝,逐渐沦为了乱交行为的代名词。在春分前夜,村中的男女老少开始一同过夜,无论做什么事都不受约束,但仅此一夜。所以,在神圣的寺社场所之中,许多令现在的我们看似荒唐的事情便发生了。毫不熟悉的陌生男女,年迈的老人与妙龄少女,甚至亲族之间,母子之间都会在这一晚发生性关系。在这一晚,似乎婚姻,血缘这些人与人的羁绊并不重要,唯一重要的便是性交取乐。而在神社发生的这一夜狂欢,也被人们视作是神灵的旨意。因此意外受孕而诞下的子嗣,也会被人们视作是神之子。

  觉信尼自关东回京都之后,曾侍奉当时的太政大臣久我通光,担任他的女房(女官的名称),称“兵卫督局”,后来与亲鸾的从兄日野信纲之子日野广纲结婚,生下了光寿(出家后称觉惠)和女儿光玉。广纲死后她又嫁给了小野宫禅念,生了维善。亲鸾的子孙也都像他们的父母一样结婚生子,成为日本有名的和尚世家。由觉信尼掌管的东山大谷亲鸾庙堂到觉惠的长子觉如手上改为本愿寺,此后又经过一代一代的血统相承,逐渐发展为日本真宗内势力最大的本愿寺教团。其实与亲鸾大约同时代的天台宗僧人俊宽、澄宪,真言宗的良快、法印,报恩寺的道琳,净土宗源空门下的圣觉、隆宽等名僧都有妻子,但“这并没有妨碍他们受到朝廷和幕府的尊敬”。

  福建平潭城中小学秉承“认认真真写字,堂堂正正做人”书法教育理念培养师生崇尚文化情怀,提升国学素养。当节目中呈现出千人学生书法的大场面时,孩子们行云流水酣畅淋漓挥洒自如,那是一种真正的文化自觉和文化自信,令人无比震撼!在如今电脑输入法已经普及的年代,还是有很多学生坚持在练习传统的书法,以书法磨练心性陶冶情操,书法作品翩若惊鸿、婉若游龙,孩子们因为静气和才气魅力无穷,同龄人对同龄人的影响是最直接且有效的,相信此节目播出,会让更多的孩子爱上书法。

  夜攀这种民间风俗在乡下以及渔村之中非常普遍。在寂静的深夜时刻中,男子偷偷潜入中意女子的闺房之中向其求婚。若是女方表示同意,二人便开始亲热一番,最后也就正式确认了婚恋关系。但随着社会的逐渐发展,夜攀的规模与形式都发生了变化,由原来的个人行为扩大到了整个村落的系统之中。一个村子里的男男女女会各自按照年龄,性别进行分组,之后由抽签的方式来随机决定哪位男子在深夜去哪位女子家过夜。如果双方互相中意,婚恋关系也就此缔结。如果女方在多次的活动中怀了身孕却无法确定生父时,她可以根据自己的喜好自由地确定某位男子为孩子的父亲,也就同样缔结了婚恋关系。

  大正时代前夕,日本学者柳田国男结合自己曾经在从事农政工作时的所见所闻,自费出版了描写村落风俗的《后狩猎记》,日本的民俗学由此迈出了开始的一步。在接下来的二十余年时间内,柳田借鉴了西方国家对本国民俗学的研究理论,与业内同仁一同丰富着日本民俗学研究的成果,在二十世纪三十年代时,日本的民俗学开始拥有了一套独特的体系,社会上涌现了许多的民俗研究机构,但一直被正统学术界认为是不入流的野史学问。一直到二战之后,随着日本传统文化的渐渐消失,民俗学逐渐得到了学界的重视,许多高等学校开设了民俗相关的学科。过往历史上人们的生活方式,渐渐地再度回到了大众的眼前。

  井原西鹤在《好色一代女》一书中就说,江户时代的“寺院香火很盛,有的寺院却藏污纳垢,养着供和尚玩弄的化装成小童的姑娘,而且概不避人耳目”。该书的主人公好色一代女,一次化装成一个流浪武士通过一个帮闲的介绍拜访一个寺院的住持,认识之后便一起大吃大喝,此时“从厨房里飘来的荤腥味一直不断”。饭后,好色女与好色的和尚便商量妥贴,“每一晚上的过夜钱是两步金子”(步是当时的一种计量单位)。好色一代女按照这个价码,转遍了各山各宗派的庙宇,最后发现,“没有一处寺院不归于女色之道这一宗一派,没有哪个寺院的和尚没有破色戒”。虽然井原西鹤的记录未免夸张,却也说明了一些事实,因为该书基本上是有原型的。

  以山东济南商河县实验小学的《鼓子秧歌》、秒速快三技巧_秒速快三开奖计划_秒速快三注册开户山西翼城北关小学的《翼城花鼓》、贵州省册封县民族中学的《布依族竹鼓舞转场舞》、重庆市铜梁中学的《铜梁龙》、西藏山南琼结县中学的《久河卓舞》串联的鼓舞节目是春节篇的主旋律,表达全国师生欢度春节的喜悦心情和对新年的美好憧憬,寄托对中华民族繁荣昌盛和中国文化长盛不衰的祝福。当四个不同地区校园的孩子们在节目中一起奏响文化的强音、舞动青春的旋律,给观众展现了一副朝气蓬勃、勇于担当的青少年群像,让观众不禁感叹无文化不中国,无力量不少年。特别是在海拔3850米西藏琼结的山顶上,一群西藏的孩子们整齐划一情绪高昂地跳着《久河卓舞》,节奏由慢渐快,慢时庄重、肃穆;快时动作粗犷奔放,达到高潮时快速低头甩动头发,犹如疾风暴雨,如醉似狂,达到一种忘我的境界,令人无不动容。文化传承无关乎地域,无关乎海拔,无关乎年龄,只要有一颗纯正和灼热的中国心。

  日本人吸收外来文化有这样的特点,一开始是不假思索地全盘吸收,但经过一段时间后,他们就要加以选择甚至改造了,让它日本化,符合日本人的口味。佛教的色戒是与日本人的民族性根本冲突的,到平安时代中后期,以天台宗延厉寺为中心的日本佛教各宗派寺院再次控制政治、影响政权,寺院不仅拥有享有巨大特权的“不输不入权庄园”,而且豢养了大量的僧兵,这些人名为和尚,实乃光头武士,其跋扈连朝廷的武装力量也没奈何,谈何守色戒、不近女人?

  “从位于寂光院的朦朦胧胧的清水河边,沿着山后的小路,拨开小松树,他们来到了大原村。夜色漆黑,但仔细观察,就可以发现天真无邪美丽的少女四处逃跑的身影。还有即使被抓住了手仍然在表示拒绝的女人,也有的女人在主动引诱男人,还可以见到一男一女在卿卿我我地交谈着,更有恣意妄为的是两个男人正在争夺一个女人。有的男人抓住了年过七旬的的老妪而大吃一惊,还有的男人竟然克制了祖母,也有的男人故意找主人老婆的麻烦。最后,人们放荡无际地闹作一团,有哭的,有笑的……这充满欢乐的场面,真是眼见为实。”

  平安后期以来,一些日本僧人蓄有妻室已经是公开的秘密。净土线岁投天台宗出家,在日本天台宗的本山比叡山修学达20年,思考如何达到解脱的方法,到建仁元年(1201年)终于下山找了一个女人做妻子,体验解脱之道。而亲鸾最出名的一个妻子竟然是日本佛教史上著名的惠信尼,惠信尼本是日本越后国豪族三善为教(属地方上的武士)之女,亲鸾流放到越后之后大概是借传教之名“走访”了她,于是正式结婚。亲鸾可能还不止有一个妻子,在日本佛学界至今还有二人说乃至三人说的争论。亲鸾和尚和惠信尼等一共生了6个小和尚和小尼姑,全家在日本关东各地传教,他们的子女后来大多成为一寺的住持或一派的长老,其中最有名的数小女儿觉信尼。

  2017年,《 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程》 出台,教育部相继启动《传承的力量-学校体育艺术教育弘扬中华优秀传统文化成果展示》项目,旨在端午、中秋、春节、元宵节、清明等传统节日,以及党的生日、教师节、国庆节等现代节日,集中展示学校体育、艺术教育传承中华优秀。2017年,近万所学校为使命而集结,百余所学校为梦想而缘聚、数十项非物质文化遗产校园展风姿!《传承的力量》端午篇、七一篇、教师节篇、中秋篇、国庆篇华丽巨献,赞誉不断。《传承的力量》项目荣获2017年度第四届“CRS中国文化奖”年度传媒责任奖。其中端午篇荣获“第二十二届中国教育电视优秀节目纪录片、专题片类一等奖”、“第23届中国纪录片长片好作品”;《传承的力量》七一篇受到国家新闻出版广电总局《收听收看日报》表扬。

  后来,一个寺院的住持对好色一代女特别痴心,为了省去重新找女人的麻烦,于是和她“商定三年的合同,合同期内给三贯银子”,好色女就这样成了这个寺院住持的姘头。好色女还发现,寺院的香火越盛,进的钱越多,和尚们的行为就越放纵。当时的和尚们白天僧衣僧袍的倒也一本正经,但是一到了晚上就换上短外衣,打扮成医生模样去逛妓院。有的虽未去逛妓院,也是因为在自己的寺院里修造了藏纳女人的地方,比如在自己的寝室一角挖一个深洞,安一个从外面看不见的细长窗户以便透光,顶板上培土伪装,墙壁建有一尺多厚,免得泄露说话的声音。女人白天就被关在这里面,晚上才到和尚的寝室里去。

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