民间信仰与中华民族文化传承秒速快三技巧论坛
栏目:聚丙烯材料 发布时间:2018-01-12 17:30
中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚认为,中国民间信仰所蕴含的文化取向、 秒速快三网址 道德价值、精神愿景等是中国文化的共有的精神遗产。从文化中国视...

  中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚认为,中国民间信仰所蕴含的文化取向、秒速快三网址道德价值、精神愿景等是中国文化的“共有的精神遗产”。从“文化中国”视野来认识“民间信仰”,在东南亚华人社会里,大量源自中国民间信仰形态已成为强化“华族(华裔)认同”的主要载体,促进文化对话的重要媒介。例如,“妈祖文化”是中华优秀传统文化的重要组成部分,在促进海峡两岸交流与合作的过程中,妈祖信仰扮演了重要的角色,妈祖也被诗意地称为“海峡和平女神”。

  在互联网领域,日本本土没有诞生像中国市场类似于的BAT、新浪、搜狐、网易、今日头条这样的本土互联网巨头,而为Google、Facebook、雅虎等美国公司所垄断。而与之矛盾的是日本在零部件和制造业专利上,却依然保有相当雄厚的技术实力。日本企业虽然在智能手机、电视等领域被挤出了一线市场,但在液晶屏幕、摄像头、半导体等零部件领域拥有强大的技术实力和竞争力。夏普和JDI的屏幕、索尼的摄像头、村田制作所生产的电容,不仅为iPhone,也为三星、小米、华为等世界主流智能手机所广泛采用。

  中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚认为,中国民间信仰所蕴含的文化取向、道德价值、精神愿景等是中国文化的“共有的精神遗产”。从“文化中国”视野来认识“民间信仰”,在东南亚华人社会里,大量源自中国民间信仰形态已成为强化“华族(华裔)认同”的主要载体,促进文化对话的重要媒介。例如,“妈祖文化”是中华优秀传统文化的重要组成部分,在促进海峡两岸交流与合作的过程中,妈祖信仰扮演了重要的角色,妈祖也被诗意地称为“海峡和平女神”。

  近期,华人好春晚接受日本华人侨领邀请共同研讨2017年民间文化艺术交流计划。1月15日到1月23日,《华人好春晚》发起人、总指挥、总导演戴文胜带领《华人好春晚》代表团走进日本 ,一同随行的有《华人好春晚》发起人、总策划朱树军;世界华人文联艺术团特聘演员、国际口技表演艺术家金松;世界华人文联特聘书画家、中国画家协会理事周胜彬(李可染、潘天寿学生);《华人好春晚》组委会成员、中国发改委中国投资论坛一带一路发展中心调研员冀宝国;《华人好春晚》董事、白俄罗斯文化联盟驻中国代表、中国领导科学国宝书画研究院对外联络部主任、河北行健投资公司董事长董铁棍;《华人好春晚》董事、白俄罗斯文化联盟中国代表处主任、北京欧郎富国际贸易公司董事长邹红平等部分高层,他们前往日本大阪、东京进行文化、艺术交流。

  在东亚诸国中,中日韩均深受儒家文化思想的熏陶,但在不同地区的表现上,却各有不同。从历史上看,日本从镰仓幕府、室町幕府、到以“关白”(宰相)之名统治日本的丰臣秀吉、再到德川家康建立德川幕府。虽然在日本,建立幕府的“征夷大将军”是日本掌握实际最高权力的统治者。但从统治结构和形式上看,实际上是类似于中国西周时期分封诸侯的统治模式。日本各个地区的藩主相当于中国春秋战国时期的诸侯,幕府实际上是通过军队和武力保持对各地藩主的震慑力,由藩主对本地进行间接统治,形成一个网格状的金字塔结构。

  APA酒店张狂的根本,在于有一部分死硬的日本右翼狂热支持,加之普通日本民众对政治不关心成为“沉默的大多数”,就让这个视野狭隘、别有用心的集团能获得“占据人数优势”的错觉,以至于产生足够的心理支撑对抗义理和常识。归根结底,日本右翼只要存在一天,这类事件就会层出不穷。深究日本右翼否认南京大屠杀、拒绝反省和道歉的原因,除了二战结束后对日清算不够彻底等因素外,日本人国民性格中“不反省”的文化起到了重要作用。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立,中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪,中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所前副所长金泽,中国民俗学会副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛,中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚,中国民俗学会副会长、复旦大学中文系教授郑土有,中国民俗学会副会长、中山大学中文系、非遗中心教授刘晓春,中山大学哲学系、华南农村研究中心教授吴重庆,山东大学文化遗产研究院副院长张士闪,中国社会科学院世界宗教研究所陈进国博士,上海大学中文系主任黄景春等出席论坛。

  索尼的PlayStation、PlayStation2、任天堂的Wii、GameBoy、NDS游戏机在日本经济泡沫破灭后的家用游戏机市场都取得了成功。而索尼、夏普等日本企业虽然在智能手机、电视等领域被挤出了主流市场,但在与之相关的零部件领域却依然拥有强大的研发能力和竞争力。而在广场协议中,德国马克也进行了升值,但德国制造业却并没有出现类似的问题。同样是新兴市场,何以日元升值使得日本企业在直接面向消费者的智能手机、电视市场丢盔弃甲,却没有影响日本企业在家用游戏机、手机和电视零部件领域的强大竞争力?因此“日圆升值说”不能完全解释这一现象。

  日本社区的日常管理以及社区建设活动多半是由社区居民组织的民间团体和自治组织来操作与实施的,充分体现了社区自治、以民为本的理念。日本的社区治理是一种“小政府、大社会”的模式。这种“大社会”的特点体现在日本社会的民间力量成熟、规范,在社区管理和建设中扮演着极其重要的角色。政府通常负责制定规划、提供经费支持以及进行审计监督,具体事项交给民间的社团法人负责,比如管理社区福利事务,为老年人、残疾人提供服务。这样做不仅为政府行政部门节省了大量精力,而且能够调动民间力量来完成一些政府难以有效完成的事务。

  世界华人文联特聘书画家、中国画家协会理事周胜彬(李可染、潘天寿学生)和华人好春晚艺术总监华奎先生的作品进行了展览,吸引了众多侨领的关注和热议,周胜彬画家在数次欢迎晚宴中当场作画,赠送给日本友人,同时联合国和平书画院院士、和平公益书画大师彭成梁;江苏省文联书画研究中心中国画家胡春宁;齐派传人大唐书画院常务院长唐恒远;河北衡水剪纸艺委会会长剪纸艺术家秘青亚;草圣林散之儿子林筱之等中国艺术家的作品得到日本友人的好评和收藏。

  公共领域是公众进行社会交往、参与公共事务讨论、对公共政策进行批评的社会空间。在市民社会形成初期,各类沙龙、咖啡馆、戏院扮演了公共场所的角色。近代以来,日本社会的公共领域逐渐走向成熟、完善。一方面,具有公共责任感、关注公共事务的民众有走出家庭、开展公共交往、表达自己观点的需求;另一方面,政府为民众参与公共事务、讨论公共政策、理性表达诉求提供了制度化的社会空间。而社区里的公民馆便是这样的一个社会公共空间,居民们可以在这里进行对话沟通,展现哈贝马斯所说的交往行动,形成公共舆论和合意性决策。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立,中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪,国家宗教事务局业务四司一处副处长王晓刚,海南省委统战部调研员符政,海南省民宗委宗教处处长彭桂荣,定安县委常委、统战部长陈明永,定安县人民政府副县长刘民,中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣等有关领导和专家学者出席论坛开幕式。来自海南省道教界人士以及民俗文化爱好者40余人现场聆听专家报告。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立在谈到“民间信仰与非物质文化遗产保护”问题时表示,任何保护都是在文化自觉的基础上提出的,每一位文化传承人都是志愿者,都应将自己的“独门才艺”当做公产来保护。任何非物质文化遗产本身都存在一种内在驱动力,会不断地让自己往前走。虽然有时会遇到一些偏颇,但放在历史长河里,它会不断自我纠正,最终成为传统文化的宝贵财富。刘魁立强调,举办“民间信仰与中华民族文化传承”学术论坛有利于增强中华民族的文化认同、维护国家统一和民族团结,以及促进社会和谐和可持续发展。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立,中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪,国家宗教事务局业务四司一处副处长王晓刚,海南省委统战部调研员符政,海南省民宗委宗教处处长彭桂荣,定安县委常委、统战部长陈明永,定安县人民政府副县长刘民,中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣等有关领导和专家学者出席论坛开幕式。来自海南省道教界人士以及民俗文化爱好者40余人现场聆听专家报告。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立,中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪,中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所前副所长金泽,中国民俗学会副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛,中国宗教学会副会长、北京大学宗教文化研究院院长张志刚,中国民俗学会副会长、复旦大学中文系教授郑土有,中国民俗学会副会长、中山大学中文系、非遗中心教授刘晓春,中山大学哲学系、华南农村研究中心教授吴重庆,山东大学文化遗产研究院副院长张士闪,中国社会科学院世界宗教研究所陈进国博士,上海大学中文系主任黄景春等出席论坛。

  近年来中日外交摩擦的根源是日本无法适应崛起的中国。作为一个海岛国家,日本骨子里是不自信的,而中国的崛起进一步加深了其危机感。中日交往的主流是友好,不意味着放弃与其竞争在亚洲的影响力。让彼人诚服比让其道歉更有意义,也更有实现的可能。《菊与刀》一书早已指出,日本人只畏惧强者,既然指望日本真诚反省不现实,那么修复我们被伤害的感情,只剩下一条途径:不断强化自身,让中华全面崛起,成为日本人仰视的存在。唯有此,与日交往才能让中国人民舒心。

  3.“岛国思维说”:这一解释从形而上的思想角度入手,认为日本企业管理保守、僵化,限制了企业和员工的创新能力。笔者认为这可以说是一种表象,但不是所有问题的根源。日本的所谓“岛国思维”不是近几年才有的,明治维新前就有了何以日本以前也有“岛国思维”,却仍然诞生了松下、索尼、NEC、夏普等曾经以创新而称雄于世界龙头企业,从而跃居为世界经济强国;现在就因为“岛国思维”僵化到反应迟钝不思进取,以至于在竞争和成本压力下要靠造假去维持经营呢?

  在中国,西周的分封制、井田制之所以能够施行,是由于当时的生产工具不行。周武王灭商以后,周天子无法直接统治和控制广大的土地,因此必须分封诸侯,由诸侯代表天子在所在封地进行统治。此后由于冶金技术的进步,生产领域铁器的普及、生产力发展,秦国在秦孝公实行商鞅变法后,废除井田制,承认土地私有,并且在行政上实行“废分封,行县制”的中央集权式管理,废除贵族分封世袭的中央集权制管理。在秦灭六国以后,中国比较早地进入了中央集权式的帝国制度。在农耕文明时代,中央政府如果掌握着关中平原这样的土地广袤、肥沃的平原地区,就有稳定的财政收入,并且通过修筑运河、道路保持对边远地区的统治和管辖能力。而日本在明治维新前,在历史上极少形成强大统一的中央集权制度。之所以会出现这种情况,是由于日本的地理条件限制。

  中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立在谈到“民间信仰与非物质文化遗产保护”问题时表示,任何保护都是在文化自觉的基础上提出的,每一位文化传承人都是志愿者,都应将自己的“独门才艺”当做公产来保护。任何非物质文化遗产本身都存在一种内在驱动力,会不断地让自己往前走。虽然有时会遇到一些偏颇,但放在历史长河里,它会不断自我纠正,最终成为传统文化的宝贵财富。刘魁立强调,举办“民间信仰与中华民族文化传承”学术论坛有利于增强中华民族的文化认同、维护国家统一和民族团结,以及促进社会和谐和可持续发展。民间信仰与中华民族文化传承秒速快三技巧论坛在玉蟾宫举行

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