秒速快三注册开户十九大报告中关于文化构建的
栏目:聚丙烯材料 发布时间:2018-01-12 17:30
马克思说得好,人们自己创造自己的历史,但不能随心所欲,而是在继承下来的历史条件上创造。文化构建也不能随心所欲地在空白中进行,必须立足于现有的文化基础。报告提出了不...

  马克思说得好,人们自己创造自己的历史,但不能随心所欲,而是在继承下来的历史条件上创造。文化构建也不能随心所欲地在空白中进行,必须立足于现有的文化基础。报告提出了“不忘本来、吸收外来、面向未来”的文化“三来”关系,应该说,这一关系模式是立足于现实文化事实的,最能支持的莫过于马克思主义中国化,因为,从文化构成说,马克思主义中国化作为20世纪以来的一个文化事实,其内涵包括了当下文化的时空要素,即空间上的中外文化之综合,时间上的历史传统与未来诉求之综合,也就是本来、外来、未来三大基本要素及其内在展开。必须深入认识。

  因为自己的传统异常久远,以及农业文明的封闭性,中国人对外面的世界认识很不够。英国历史学家汤因比在其《历史研究》中说:直到十九世纪末期,受过传统古典教育的中国学者,还顽固认为在中国文明以外不可能有什么可以值得重视的其他文明。1875年7月6日《纽约时报》就有文章说中国人“心智的发展也被抑制在孔夫子时代的古老水平”,“知识的缺陷使他们难以理解近年来侵入他们领土的那些外国人。洋人对他们而言几乎是不可思议的。”当西方的先进器物来到眼前时,还顽固自满。活跃于清嘉庆、道光年间的宣南诗社,有社员管同其人,认为运到中国的洋货都是必“奇巧无用之物”,只会蛊惑人心。他坚守中国器物之优越性立场,“其在圣王宜何如?天下之物取其适用而已矣。洋有羽毛之属,而中国未尝无以为衣也;洋有刀镜之属,而中国未尝无以为器也。仪器钟表,彼所制诚精于吾,而为睽日观星者所必取矣,然而舜在璇玑、周有土圭之法,彼其时安所得是物而用之?然则吾与洋货何所赖而不可绝也?”连西方器物之优点也不承认,遑论制度与观念了。

  历史的逻辑就是这样,一个倾向往往掩盖另一个倾向。当学习外来文化成为合理性的选择时,“本来文化”不只是被忘记和忽略,而且还会遭受抛弃,新文化运动的很多领军人物都有此一倾向。陈独秀就曾经激进地认为:“无论政治、学术、道德、文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样,断断不可调和迁就的。”最偏颇者当然数胡适,他断言中国“百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。”自然只剩下死心塌地学习西方一途。

  中国在将马克思主义中国化时,也是坚守面向未来的价值取向,而不是回归传统,因为正是未来中国社会的需要,才必须将马克思主义引进中国并适合于中国的需要。按的说法:在中国,有半封建文化,这是反映半封建政治和半封建经济的东西,凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们,都是这类文化的代表。这类文化是替帝国主义和封建阶级服务的,是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒,什么新文化都是建立不起来的。不破不立,不塞不流,不止不行。经过对旧文化的冲击,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国人所领导的的文化思想。这当然是面向未来的新中国而不是旧中国的文化。

  事实上,秒速快三网址人们在读到《宣言》的相关内容时,如说法国和英国的贵族“装模作样,……唱唱诅咒他们的新统治者的歌,并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。”“这样就产生了封建的社会主义,半是挽歌,半是谤文,半是过去的回音,半是未来的恫吓;它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心,但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。”“为了拉拢人民,贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是,每当人民跟着他们走的时候,都发现他们的臀部带有旧的封建纹章,于是就哈哈大笑,一哄而散。 ”其面向未来的价值取向非常强烈。面对资本主义时期的弊端,马克思主义不会像消极浪漫主义那样“回到中世纪”,而是面向的未来。

  这个逻辑起点再往前走一步,便发生了马克思主义作为外来文化对中国文化的嵌入。在1945年描述为:马克思、恩格斯创立马克思主义学说始于1843年,到1917年,七十四年之久,影响主要限于欧洲,全世界大多数人还不知道有所谓马克思主义。马克思主义产生于欧洲,开始在欧洲走路,走得比较慢。十月革命一声炮响,比飞机飞得还快。十一月七日俄国发生革命,十一月八日中国就知道了。这样,七十多年马克思主义走得那样慢,十月革命以后就走得这样快。因为它走得这样快,所以1919年中国人民的精神面貌就不同了。

  抛弃本来、崇尚外来的倾向不只是对一般的西方是如此,就是对马克思主义也是如此——中共内部的教条主义即是。1945年通过的中共中央《关于若干历史问题的决议》,总结了到当时为止的二十四年间党的经验教训,重点分析了第三次左倾路线的错误,指出其思想上的原因是,“它不是根据马克思列宁主义的立场和方法来认真研究中国的政治、军事、经济、文化的过去和现在,认真研究中国革命的实际经验,得出结论”,而是“把马克思列宁主义书本上的若干个别词句搬运到中国来当做教条,毫不研究这些词句是否合乎中国现时的实际情况。”这里直接讲的是政治路线问题,但马克思主义与中国的关系最初是一个文化理念问题,是一个要不要“不忘本来”的问题。

  还在其新民主主义理论中说:“中国者对于马克思主义在中国的应用……必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它……中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容—这就是我们今天的新文化。”由此产生了马克思主义中国化这一划时代的命题,马克思主义不但正确地成为“吸收外来”的伟大成果,而且还引发了中国人将“不忘本来”的问题重新提上文化议事日程,意义不可谓不重大。

  本来,提出弘扬中华优秀传统文化,既符合文化自身的历史规律,也有利于抵制“全盘西化”和“去中国化”倾向。但是,一段时间以来,出现了对弘扬中华优秀传统文化的过度解读:有的网络媒体制造标题党效应,将中央的有关文件精神曲解为“全面复兴传统文化”;有的学者对“批判继承传统文化”进行清算,认为只能全面继承,不能有任何批判;有的产生妄念,以为可以回复到历史上的某个时期,将儒家文化作为国家主流意识形态,取代马克思主义的指导地位;还有所谓“女德班”的存在,向生活中失意的女性灌输陈腐过时的封建道德,反对婚姻恋爱自由,反对女性展现个性,鼓吹 “从一而终”等等。秒速快三注册开户十九大报告中关于文化构建的“三来”为中国特色社会主义文化发展指明了什么方向

地址: 电话: 传真:

power by jijiahao.com 技术支持:秒速快三技巧 ICP备案编号:京公网安备11000002668017