【转自知乎】日本历史上的一些性风俗与性文化
栏目:其他塑料 发布时间:2018-02-13 11:19
德国是一个工业产品外向型的国家,由于国内市场较小和自身需求的薄弱,其工业产品几乎全部用于出口,也因此成就了德国制造业设备出口第一大国的地位。然而,由于以金砖四国为...

  德国是一个工业产品外向型的国家,由于国内市场较小和自身需求的薄弱,其工业产品几乎全部用于出口,也因此成就了德国制造业设备出口第一大国的地位。然而,由于以“金砖四国”为代表的新兴经济体已基本完成了工业化,东南亚和非洲国家的新一轮增长引擎还没有完全开启,导致了德国的工业装备产品需求停滞不前。从这几年德国的工业出口总值上来看,几乎没有任何的增长,这也从一定程度上影响了德国的经济发展。由此可见,德国提出工业4.0的核心目的主要有两方面:

  且说道镜和尚,由于床上手段和法术都出类拔萃,把孝谦女皇伺候的舒舒服服,不仅随之出家为尼(但并没有放弃执政权力),而且对他奖赏不断。道镜先是被升任为少僧都,掌管天下诸僧。女皇再次登位为称德天皇后以道镜为“大臣禅师”,随后又以出家的天子不可无出家的大臣为借口,于765年任命道镜法师为“太政大臣禅师”,766年又赐封“法皇”,称其居处为“法皇宫”,待遇一同天皇,并设法皇宫职,以其弟子园兴为“法臣”,园兴弟子基真为“法参议”。也许女皇认为这样还不够她表达对和尚尽心侍奉的感激,她甚至还一度想要册立道镜为皇储,准备让他继承皇位。

  高素质的技术工人和工程技术专业人才历来被看作是德国经济发展的支注,是“德国制造”产品的质量保障。旨在培养专业技术工人的职业教育在德国社会发展中承担着重要的角色,并形成了一套相对完备而且不断调整的法规体系,保障了以双元制为主要特征的职业教育长期稳定的发展。学徒不仅要在生产车间里跟随师傅学习实用技术,还要到学校里学习必要的理论知识。在德国,每年约计60万年轻人开始接受双元制职业教育,约占同龄人数的三分之二。

  井原西鹤在《好色一代女》一书中就说,江户时代的“寺院香火很盛,有的寺院却藏污纳垢,养着供和尚玩弄的化装成小童的姑娘,而且概不避人耳目”。该书的主人公好色一代女,一次化装成一个流浪武士通过一个帮闲的介绍拜访一个寺院的住持,认识之后便一起大吃大喝,此时“从厨房里飘来的荤腥味一直不断”。饭后,好色女与好色的和尚便商量妥贴,“每一晚上的过夜钱是两步金子”(步是当时的一种计量单位)。好色一代女按照这个价码,转遍了各山各宗派的庙宇,最后发现,“没有一处寺院不归于女色之道这一宗一派,没有哪个寺院的和尚没有破色戒”。虽然井原西鹤的记录未免夸张,却也说明了一些事实,因为该书基本上是有原型的。

  日本独特的克忍、服从和集体观念文化也深深地影响了日本的制造文化,其最主要的特征就是通过组织的不断优化、文化建设和人的训练来解决生产系统中的问题。这一点相信国内许多制造企业都感同身受,因为大家在接受精益培训的时候被反复强调的3个方面就是“公司文化”、“三级组织”和“人才训练”。最典型的体现就是日本在20世纪70年代提出的以“全生产系统维护(TPM)”为核心的生产管理体系。其核心思想可以用“三全”来概括:全效率、全系统和全员参与。实现方式主要包括在3个方面的改善:提高工作技能、改进团队精神和改善工作环境,以致在20世纪90年代以后日本选择“精益制造(LeanManufacturing)”作为其转型方向,而非“6-sigma质量管理体系”。

  随着民众生活水平的逐渐提高,民间的盆踊活动也在江户时代初期达到了鼎盛的状态,当时在江户的盆踊能够一连持续三个月之久。秒速快三注册慢慢地,像当年的歌垣一样,念佛踊与盆踊后来也成为了民众之间的性活动。每逢佳节或是宗教祭祀之际,一些未婚男女便走上大街加入盆踊的队伍之中,吟唱着含有性意味的歌词,男女双方的舞姿也都在极力地展示着自身肉体的诱惑。陌生的男女之间,在一段共同的歌舞表演之后就会进行性行为。而与上述的性风俗不同,因盆踊而构建的男女关系完全是肉体上的关系,并不具有婚恋的含义。在这一年一度的盆踊大会上,许多少女少男将失去童贞,初尝禁果。在物质条件相对丰富的江户时代,盆踊会场也可谓是”酒池肉林“。为了参加盆踊大会,许多外地的旅人也会四处奔波,这也是导致了江户时代城乡人口变化的因素之一。

  日本人吸收外来文化有这样的特点,一开始是不假思索地全盘吸收,但经过一段时间后,他们就要加以选择甚至改造了,让它日本化,符合日本人的口味。佛教的色戒是与日本人的民族性根本冲突的,到平安时代中后期,以天台宗延厉寺为中心的日本佛教各宗派寺院再次控制政治、影响政权,寺院不仅拥有享有巨大特权的“不输不入权庄园”,而且豢养了大量的僧兵,这些人名为和尚,实乃光头武士,其跋扈连朝廷的武装力量也没奈何,谈何守色戒、不近女人?

  后来,一个寺院的住持对好色一代女特别痴心,为了省去重新找女人的麻烦,于是和她“商定三年的合同,合同期内给三贯银子”,好色女就这样成了这个寺院住持的姘头。好色女还发现,寺院的香火越盛,进的钱越多,和尚们的行为就越放纵。当时的和尚们白天僧衣僧袍的倒也一本正经,但是一到了晚上就换上短外衣,打扮成医生模样去逛妓院。有的虽未去逛妓院,也是因为在自己的寺院里修造了藏纳女人的地方,比如在自己的寝室一角挖一个深洞,安一个从外面看不见的细长窗户以便透光,顶板上培土伪装,墙壁建有一尺多厚,免得泄露说话的声音。女人白天就被关在这里面,晚上才到和尚的寝室里去。

  2017年,《 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程》 出台,教育部相继启动《传承的力量-学校体育艺术教育弘扬中华优秀传统文化成果展示》项目,旨在端午、中秋、春节、元宵节、清明等传统节日,以及党的生日、教师节、国庆节等现代节日,集中展示学校体育、艺术教育传承中华优秀。2017年,近万所学校为使命而集结,百余所学校为梦想而缘聚、数十项非物质文化遗产校园展风姿!《传承的力量》端午篇、七一篇、教师节篇、中秋篇、国庆篇华丽巨献,赞誉不断。《传承的力量》项目荣获2017年度第四届“CRS中国文化奖”年度传媒责任奖。其中端午篇荣获“第二十二届中国教育电视优秀节目纪录片、专题片类一等奖”、“第23届中国纪录片长片好作品”;《传承的力量》七一篇受到国家新闻出版广电总局《收听收看日报》表扬。

  以往日本制造的核心竞争力主要在于生产过程与生产系统、产品以及服务端。近两年来,日本两个最强势的传统产业,汽车制造和消费电子产业中的市场份额不断被韩国、美国和中国占据,看似在产品端的优势已经丧失殆尽。然而在《2015年全球创新创业百强》榜单中,日本以40家入围企业成为全球最具创新力的国家。同时,在2015年的《全球制造力竞争指数》报告中,日本也由前一年的第10位上升至第4位。其实,日本在消费电子领域的衰退背后是日本创新方向的转变,日本开始在上游的原材料及使能技术和关键装备及关键零部件领域拥有更多的话语权。

  巧合的是,道镜的抱负也和秦之嫪毐差不多。嫪毐以其可以当轮轴来使用的巨大而且坚硬的阳物得到秦寡妇太后的宠幸,不仅“封为长信侯,予之山阳地,令毐居之”,而且“宫室车马衣服苑囿驰猎恣毐,事无大小皆决于毐。又以河西太原郡更为毐国”。秦太后如此宠幸嫪毐,以至不怕怀孕事败,并为他生下两个私生子,甚至与嫪毐商量“王即薨,以子为后”,实际上是唆使嫪毐谋反称帝,以便公开结为夫妻。嫪毐果然也养了许多食客和刺客,准备强行夺权。而道镜凭借他“荐槌”般的大阳物混了个法皇,天皇之位也几乎唾手可得。

  和泉国泉郡血亭山寺中,有一吉祥天女的摄像,圣武天皇御世(724—749年),信浓国有一优婆塞,往来于其山寺,看到了天女的画像之后,顿生爱欲之心,系心恋之,每六时发愿:愿菩萨赐我天女这样姣好的女子给我!有一天,该优婆塞梦见和像中的天女交配,等到天明看到天女像,果然看到天女像裙腰之处染有许多不净之物。于是行者惭愧地说:“我只是希望有一个和天女一样漂亮的女人,为何天女亲自和我XXOO?“这样的丑事他自然不敢和他人说,但弟子偷听到了。后来他的弟子因为对老师无礼,被老师逐出山门。被赶出之后,弟子便向乡里的人们说出了师傅的丑事。里人闻之,纷纷到寺里询问虚实,并观看该画像,果然上有染秽,优婆塞一看遮掩不了,于是说出了这样的原委。

  住莲与安乐这两个和尚每当按照中国净土宗高僧善导流传的法仪修“六时礼赞”时,总是伴之以哀婉动听的曲调来念佛、唱诵,他们那充满磁性的声音不仅让寂寞的深宫旷女们着迷,也因此受到尼僧们的皈依。最后连宫妃白拍子龟菊,即当时被称为“院小御所女房”的女官,或称为“伊贺局”的那个女人,以及“仁和寺御室”的御母,即道助法亲王的母亲,后鸟羽上皇的妃子,被称为“坊门局”的贵妇人,都与他们有秘密往来。住莲与安乐甚至外出夜宿不归,无疑是去走访女人了。《皇帝纪抄》中记载说,源空的弟子“密通贵贱并人妻、可然之人女”。当时日本皇子出家即称法亲王,他们竟然偷情到天皇的头上,朝廷再也无法容忍了,终于在建永二年(1207年)二月下令,禁止专修念佛,并命令把住莲、安乐二人处以死刑,把他们的师傅源空流放到土佐国(今高知县),并令其还俗。

  在日本的色情文学,甚至历史记载中,最频繁登场的角色往往是和尚。“日本第一”好色的人,根据日本古代文字的记载,要数奈良时代的道镜和尚(?—772年)。道镜出身于河内弓削氏,据说出家为僧以后,刻苦修炼,竟然练成“日本第一”阳物。道镜的阳物到底有多大多能?日本文学对此问题展开了激烈的争论,《日本灵异记》中将它比做“荐槌”,而江户时代的一首“川柳”(日本短诗的一种)中则传言道:“道镜啊,一打坐就露出,三个膝盖就是说他的阳物有腿那么粗,有膝盖那么大。显然有些夸张。不过,有日本学者考证,道镜患有一种在日语中称为“曾比(ソヒ)”的病,即阴囊肿大,于是乎看起来像是第三条腿。

  我们知道,作为亚洲四小龙之一,韩国的现代化程度较高,但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化,而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如,韩国目前最著名的大学成均馆大学,该校现在仍以儒家思想为宗旨,以仁义礼智为校训。每年2月和8月,韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子,还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院,讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院,在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。韩国还将儒家文化的精神,通过电影、电视,各种媒体,向全社会广泛宣传。可以说,韩国是以儒家文化立国育民的成功范例,被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化,而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。

  新加坡则从1980年代,就开始推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。1982年春节,李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德,并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为政府必须坚决贯彻执行的“治国之道”。1988年10月,第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识,并使之成为每个公民的行动指南。1990年2月,新加坡政府发表了充满儒家伦理精神的《共同价值白皮书》。【转自知乎】日本历史上的一些性风俗与性文化秒速快三开奖计划该书提出了五大共同价值观为:(1)国家至上,社会为先;(2)家庭为根,社会为本;(3)关怀扶持,同舟共济;(4)求同存异,协商共识;(5)种族和谐,宗教宽容。

  夜攀这种民间风俗在乡下以及渔村之中非常普遍。在寂静的深夜时刻中,男子偷偷潜入中意女子的闺房之中向其求婚。若是女方表示同意,二人便开始亲热一番,最后也就正式确认了婚恋关系。但随着社会的逐渐发展,夜攀的规模与形式都发生了变化,由原来的个人行为扩大到了整个村落的系统之中。一个村子里的男男女女会各自按照年龄,性别进行分组,之后由抽签的方式来随机决定哪位男子在深夜去哪位女子家过夜。如果双方互相中意,婚恋关系也就此缔结。如果女方在多次的活动中怀了身孕却无法确定生父时,她可以根据自己的喜好自由地确定某位男子为孩子的父亲,也就同样缔结了婚恋关系。

  大正时代前夕,日本学者柳田国男结合自己曾经在从事农政工作时的所见所闻,自费出版了描写村落风俗的《后狩猎记》,日本的民俗学由此迈出了开始的一步。在接下来的二十余年时间内,柳田借鉴了西方国家对本国民俗学的研究理论,与业内同仁一同丰富着日本民俗学研究的成果,在二十世纪三十年代时,日本的民俗学开始拥有了一套独特的体系,社会上涌现了许多的民俗研究机构,但一直被正统学术界认为是不入流的野史学问。一直到二战之后,随着日本传统文化的渐渐消失,民俗学逐渐得到了学界的重视,许多高等学校开设了民俗相关的学科。过往历史上人们的生活方式,渐渐地再度回到了大众的眼前。

  在我们现在的观念中,歌垣这种娱乐活动相当于我们中国广西、云南民族地区的“对歌”。歌垣的举行场所多是山顶,海边,集市等地,参与人员多为年轻的男女。活动内容即为男女双方根据规定的旋律,音律互相临场发挥对唱歌谣。歌谣的主题有歌颂收获,赞美神明,安息亡者等内容,但最重要的便是恋爱歌曲。古代的日本人相信,自己每说出的话语,其背后都有称为“言灵”一样神圣的力量在操控着。当男女双方互相对唱爱情歌谣时,这也被认为是双方言灵的角逐较量。当男女一方接歌失败,也就意味着言灵的失败,他们就必须屈服于对方,这也是言灵的旨意。

  “从位于寂光院的朦朦胧胧的清水河边,沿着山后的小路,拨开小松树,他们来到了大原村。夜色漆黑,但仔细观察,就可以发现天真无邪美丽的少女四处逃跑的身影。还有即使被抓住了手仍然在表示拒绝的女人,也有的女人在主动引诱男人,还可以见到一男一女在卿卿我我地交谈着,更有恣意妄为的是两个男人正在争夺一个女人。有的男人抓住了年过七旬的的老妪而大吃一惊,还有的男人竟然克制了祖母,也有的男人故意找主人老婆的麻烦。最后,人们放荡无际地闹作一团,有哭的,有笑的……这充满欢乐的场面,真是眼见为实。”

  平安后期以来,一些日本僧人蓄有妻室已经是公开的秘密。净土线岁投天台宗出家,在日本天台宗的本山比叡山修学达20年,思考如何达到解脱的方法,到建仁元年(1201年)终于下山找了一个女人做妻子,体验解脱之道。而亲鸾最出名的一个妻子竟然是日本佛教史上著名的惠信尼,惠信尼本是日本越后国豪族三善为教(属地方上的武士)之女,亲鸾流放到越后之后大概是借传教之名“走访”了她,于是正式结婚。亲鸾可能还不止有一个妻子,在日本佛学界至今还有二人说乃至三人说的争论。亲鸾和尚和惠信尼等一共生了6个小和尚和小尼姑,全家在日本关东各地传教,他们的子女后来大多成为一寺的住持或一派的长老,其中最有名的数小女儿觉信尼。

  1938年,日本津山市发生了一起一人残杀三十人的特大命案。而这次命案的起因,就是因为犯人在征兵体检时发现患了肺结核,村民们得知了他的情况后就开始在他的背后指指点点,在平时的夜攀活动中更是没有一名女性愿意同他亲热。压抑已久的他使用猎枪杀害了所有在背后侮辱他的人,无论这些人是男是女,最后自杀。这次大屠杀事件将已经尘封已久的夜攀风俗再度搬到了公众眼前。在这之后也屡屡有模仿犯出现,夜攀的风气始终在社会上挥之不去,直到战后的二十多年往日原始色彩的性风俗才逐渐远离了当代的社会。

  道镜和尚因入宫为孝谦女天皇(717—770年)治病而机遇女皇。孝谦女天皇是日本历史上著名的女强人,先后两次称天皇,第二次登基号为“称德”天皇。女天皇私生活上的遭遇如同秦太后,年届四十性欲正强的时候却成了寡妇,但她的作风却酷似武则天,可以说秦太后和武则天合起来才抵得上一个孝谦女天皇。据说风流孝谦女皇喜欢上了道镜那伟大的阳物,不知孝谦女皇是否也和秦太后一样,在听到了这样的传言之后,公开把道镜请到宫中“内道场”做法事,日夜陪伴自己,并为自己治疗身心之病。孝谦所患的病,据日本专家研究,是妇女更年期综合征,所以表现为烦躁、消沉甚至歇斯底里,正是道镜让她迎来人生的第二春,再次享受到性爱的乐趣。因此,孝谦女天皇的行为不像秦太后那样偷偷摸摸,同样掌握国家大权的她对待姘头和唐朝的武则天也大不相同,武则天在事情败露之后杀了怀义以谢大臣,孝谦却是袒护道镜处罚大臣。

  自圣德太子公元600年遣使来中国求法,直接从中国输入佛教之后,日本的贵族官僚纷纷建寺出家,于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界,有时候佛教竟成为统治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片,寺院成为政治斗争的避难所。道镜事件之后,日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制,一边迁都平安,一边整顿佛教,解除了山林修行之禁,日本的山岳佛教因此发展起来。新兴线年)曾严格要求他的弟子隐身山林,严禁门下的和尚接触女性,更严禁女人上山入寺。但此时,酒色财气早已熏染了日本的佛教,而且禁欲毕竟不适应日本开放的民族性,所以持戒难以持久。

  然而,德国同样对数据的采集缺少积累,因为在德国的制造系统中对故障和缺陷采用零容忍的态度,出现了问题就通过装备端的改造一劳永逸地解决。在德国人的意识中不允许出现问題,也就自然不会由问题产生数据,最直接的表现就是找遍德国的高校和企业,几乎没有人在做设备预诊与健康管理(PHM)和虚拟测量等质量预测性分析。另外由于德国生产线的高度自动化和集成化,使得其整体设备效率(OEE)非常稳定,利用数据进行优化的空间也较小。

  于是,德国提出的工业4.0计划,其背后是德国在制造系统中所积累的知识体系集成后所产生的系统产品,同时将德国制造的知识以软件或是工具包的形式提供给客户作为增值服务,从而实现在客户身上的可持续的盈利能力。这一点从德国的工业4.0设计框架中能够十分明显地看到,整个框架中的核心要素就是“整合”,包括纵向的整合、横向的整合和端到端的整合等,这简直太像德国制造体系的风格了,既是德国所擅长的,也为其提供增值服务提供了途径。所以第四次工业革命中德国的主要目的是利用知识进一步提升其工业产品出口的竞争力,并产生直接的经济回报。

  丹治比经师者,河内国丹治北郡人,姓丹治比,故以为字。其郡部内有一道场,号曰野中堂,有一个发愿人在宝龟二年(771年)辛亥夏六月,请该经师在其堂中奉写《法花经》,有众多女客会集参拜,经师于是净水注入砚中磨墨写经,到未申之间,突然乌云密布大雨倾盆,众人为避雨而入堂中。由于堂内狭小,经师不得不和众女挤在一处,这时经师突然淫心炙发,踞身于一姑娘背后,撩起她的衣裳,树起自己的**就往前面朱门中直捅。最后携手俱死。

  觉信尼自关东回京都之后,曾侍奉当时的太政大臣久我通光,担任他的女房(女官的名称),称“兵卫督局”,后来与亲鸾的从兄日野信纲之子日野广纲结婚,生下了光寿(出家后称觉惠)和女儿光玉。广纲死后她又嫁给了小野宫禅念,生了维善。亲鸾的子孙也都像他们的父母一样结婚生子,成为日本有名的和尚世家。由觉信尼掌管的东山大谷亲鸾庙堂到觉惠的长子觉如手上改为本愿寺,此后又经过一代一代的血统相承,逐渐发展为日本真宗内势力最大的本愿寺教团。其实与亲鸾大约同时代的天台宗僧人俊宽、澄宪,真言宗的良快、法印,报恩寺的道琳,净土宗源空门下的圣觉、隆宽等名僧都有妻子,但“这并没有妨碍他们受到朝廷和幕府的尊敬”。

  例如松下在失去电气行业的优势后,在汽车电子、住宅能源和商务解决方案等领域找到了新的发展机会,同时也成为世界上最先进的电池生产商,特斯拉电动车使用的就是松下18650电池。索尼在丧失消费电子领域老大的地位后,在医疗领域取得突破,已经占据了医疗内窥镜全球80%以上的份额。夏普也将核心业务转向智慧医疗、智能住宅、食品、水、空气安全以及教育产业。在日本发布的《2015年制造业白皮书》中,将人工智能和机器人领域作为重点发展方向,同时也将加强在材料、医疗、能源和关键零部件领域的投入。

  明治维新时,为了倡导欧美进步的性道德,政府以有伤风化之名勒令取缔了盆踊活动。和之前被取缔的夜攀不同,本发源普及自乡村的夜攀,即使在维新之后也能隐藏在偏远的乡村之中,然而盆踊的受众范围要大得多。结果,政府对盆踊的强制取缔滋生了明治时期社会上的性犯罪现象,可是在偏远的村落中,盆踊风俗却一点也没消失。民俗学者池田弥三郎曾在自己的调查中写到,在1935年暂居长野县乡下时,曾听见一对夫妇十分平常地在讨论昨天在盆踊时和谁亲热了的这样的话题。可见,旧式的性风俗非但没有在农村里消失,政府试图普及了几十年的西洋式道德也未能进入底层民众之中。这一点,直到二战后日本在经济高速期才大有改观。

  道镜精于祥瑞迷信和巫觋惑术,他指使人散布谣言说:“八幡神教言:‘令道镜即皇位,天下太平。’”称德天皇此时已经步入晚年,想来是老糊涂了,竟信以为真,决定派大臣和气清麻吕去确认此事,因此,“天皇召清麻吕于床下,敕曰:‘昨夜梦八幡神使来云:大神为令奏事,请尼法均,宜汝清麻吕代往听彼神命。’”于是,道镜在清麻吕临行前密语他:“大神所以请使者,盖为告我即位之事,回重募以官爵可惜和气清麻吕回来之后却说:“大神托宣曰:我国家开辟以来,君臣定矣,以臣为君,未之有也!天之日嗣必立皇绪,无道之人,宜早扫除!否则,道镜便可从此当上天皇,而断了日本所谓“万世一系”的皇统。

  德国依靠装备和工业产品的出口获得了巨大的经济回报,因为产品优秀的质量和可靠性,使得德国制造拥有非常好的品牌口碑。然而德国近年来也发现了一个问题,那就是大多数工业产品本身只能够卖一次,所以卖给一个客户之后也就少了一个客户。同时,随着一些发展中国家的装备制造和工业能力的崛起,德国的市场也在不断被挤压。因此,在2008—2012年的5年时间里,德国工业出口几乎没有增长。由此,德国开始意识到卖装备不如卖整套的解决方案,甚至同时如果还能够卖服务就更好了。

  除了利用知识去解决问题以外,美国也非常擅长利用知识进行颠覆式创新,从而对问题进行重新定义。例如美国的航空发动机制造业,降低发动机的油耗是需要解决的重要问题。大多数企业会从设计、材料、工艺、控制优化等角度去解决这个问题,然而通用电气公司(GE)发现飞机的油耗与飞行员的驾驶习惯以及发动机的保养情况非常相关,于是就从制造端跳出来转向运维端去解决这个问题,收到的效果比从制造端的改善还要明显。这也就是GE在推广工业互联网时所提出的“1%的力量(Powerof1%)”的依据和信心来源,其实与制造并没有太大的关系。所以美国在智能制造革命中的关键词依然是“颠覆”,这一点从其新的战略布局中可以清楚地看到,利用工业互联网颠覆制造业的价值体系,利用数字化、新材料和新的生产方式(3D打印等)去颠覆制造业的生产方式。

  德国的先进设备和自动化的生产线是举世闻名的,可以说在装备制造业的实力上有着傲视群雄的资格。同时德国人严谨的风格,以及其独特的“学徒制”高等教育模式,使得德国制造业的风格非常务实,理论研究与工业应用的结合也最紧密。然而德国也很早就面临劳动力短缺的间题,在2015年各国竞争力指数的报告中,劳动力是德国唯一弱于创新驱动型国家平均水平的一项。因此,德国不得不通过研发更先进的装备和高度集成自动的生产线来弥补这个不足。

  杂鱼寝在字面上指代多人共处一室,但作为一种民间习俗,它实质就是在春分前夜所有人共处一室共同云雨。随着社会的变化,在室町时代时杂鱼寝开始在日本普及了起来。最早富有神话与宗教气息的杂鱼寝,逐渐沦为了乱交行为的代名词。在春分前夜,村中的男女老少开始一同过夜,无论做什么事都不受约束,但仅此一夜。所以,在神圣的寺社场所之中,许多令现在的我们看似荒唐的事情便发生了。毫不熟悉的陌生男女,年迈的老人与妙龄少女,甚至亲族之间,母子之间都会在这一晚发生性关系。在这一晚,似乎婚姻,血缘这些人与人的羁绊并不重要,唯一重要的便是性交取乐。而在神社发生的这一夜狂欢,也被人们视作是神灵的旨意。因此意外受孕而诞下的子嗣,也会被人们视作是神之子。

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