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栏目:其他塑料 发布时间:2018-11-09 01:12
中国文化比日本文化不仅产生早,较早地发展到农耕文明,而且经过封建社会秦汉和唐宋发展,达到辉煌,影响了周边国家。中国文化是连续不断的原生型文化,是始终以汉文化为主、不...

  中国文化比日本文化不仅产生早,较早地发展到农耕文明,而且经过封建社会秦汉和唐宋发展,达到辉煌,影响了周边国家。中国文化是连续不断的原生型文化,是始终以汉文化为主、不断吸收和改造外来文化而形成的文化,是“自主”文化。汉文化是汉民族发展起来的以儒家文化为核心的文化,先秦时期形成雏形,经汉唐发展,逐渐成熟和繁荣,到近代一直是中国文化的主体。中国文化是以汉文化为主,在吸收国内其他民族文化和其他国家文化过程中发展壮大起来的。虽然中国文化不断吸收外来文化元素,但是外来文化没有改变中国文化的主导性。以儒学为核心的中国文化,自主性很强,但是又不是封闭的、排他的,而是开放的、包容的,能够糅合各种文化,吸收与调和外来文化或异域文化,并形成包容性文化。总体上,中国前近代文化形态为“先进自主文化”。

  而日本则与中国不同,其“后进学习文化”基本以学习外来文化居多,反映了日本人自古以来在学习外来文化时,采取实用主义态度,只要有用就吸收。其封建统治机构是根据血统世袭制原则组成的,不存在科举制,人们不是通过科举取得做官的机会。这就堵塞了人们进身官僚阶层之路,人们转而从事于实用的知识和技能学习。日本受到儒学束缚较少,重义轻利思想影响有限,也容易导向实用主义。在日本文化中,实用主义文化占主导地位,与日本的国民性“质”或“绞”也有关系。

  中国“先进自主文化”,是一种在中国特殊的地理和社会环境中自我成长的文化形态,是在农耕社会中产生的。自三代以来的农耕社会是宗法礼制社会,特别是到了封建社会,封建等级森严,传统社会结构“士农工商”分层模式中,处于顶层的“士”,是精英层,是统治阶级,“农工商”是劳动层,是被统治阶级,整个社会处于“官本位”社会。以改造的儒家思想为核心的封建意识形态,强化了这种社会结构的合理性,营造了等级森严的文化氛围,儒家的“学而优则仕”又强化了进身仕途的社会价值取向。封建统治与科举制相结合,强化了官本位思想,使中国文化中官本位主义文化成为主导文化。

  中日文化与近代化关系问题是重大的历史课题。对中日近代化过程中文化进行比较研究,要从文化形态学入手,首先判断中日基本文化形态,在此基础上研究其文化特质和文化心态,并不能超越历史阶段。从基本文化形态来说,中国前近代文化为“先进自主文化”,近代文化为“自主文化”;日本前近代文化为“后进学习文化”,近代文化为“学习文化”。从文化特质来说,中国前近代和近代文化是官本位主义文化,尚“虚”;日本前近代和近代文化是实用主义文化,尚“实”。从文化心态来说,中国前近代以“大国文化心态”为主,到近代从“大国文化心态”向“弱国文化心态”过渡;日本前近代以“小国文化心态”为主,到近代逐渐过渡到“大国文化心态”,乃至“大国沙文主义文化心态”。日本文化比中国文化更有利于近代化,但是也有致命弱点。文化差异是中日近代化差异产生的重要原因。

  日本农耕文化出现很迟,进入文明阶段比中国晚,进入封建社会也比中国晚,并受中国文化影响达千余年之久,直至明治维新。同时,日本不是文化的发源地、中心地,其文明形成多是学习外来文化形成,其文化主要是在吸收外来文化基础上发展起来的,是多源化结果。其学习外来文化,第一阶段是前近代,主要吸收中国文化,同时还学习朝鲜文化、印度文化、南蛮文化(葡萄牙)、红毛文化(荷兰)等。第二阶段是明治维新时期,主要学习西欧文化。第三阶段是二战后,主要受美国文化影响。日本学习外来文化的特点是兼容并包,把不同的文化同时吸收并保存。日本通过对外来文化的改造,形成了独特的大和文化。所以,日本前近代文化形态是“后进学习文化”,与中国文化截然不同。

  仅此还不够,我们实现“中国梦”,不仅仅是要建设经济大国、科技大国,还要建设文化大国,恢复文化大国的历史地位。近代中国最大的不幸,在于丢失了亚洲文化大国的地位。我们今天要恢复文化大国的历史重任非常艰巨。重塑文化大国形象,必须要站在时代的高度,批判地继承中国的传统文化,批判地吸收世界文化的成果,要重塑民族精神,必须加强社会主义核心价值体系建设,大力弘扬民族精神和时代精神,深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育,丰富人民精神世界,增强人民精神力量,提高国家文化软实力,以富强、民主、文明、和谐为特征,形成中国特色社会主义的现代化新文化。

  第二个时期是甲午战后时期,是“弱国文化心态”盛行时期。甲午战后,列强掀起瓜分中国的狂潮,国家衰败,有亡国灭种的危险,整个中国处于忧惧状态,“弱国文化心态”表现得尤为明显:统治者对西方列强妥协退让,最后和列强勾结在一起;爱国知识分子则表现为紧迫和忧虑交集、悲怆和恐惧、要求创造中国近代文明的复杂心态;一般国人在鸦片战争后从种族优劣看待东西方文化差异,认为白优黄劣,认为白种人优秀、黄种人低劣,直到20世纪初日俄战争,日胜俄败,白优黄劣说才不攻自破,又认为日本文化优于中国文化。“大国文化心态”和“弱国文化心态”交织,中国人处于迷茫时期,找不到近代化的道路。

  第一个时期是鸦片战争到甲午战争时期,是“大国文化心态”向“弱国文化心态”过渡时期。鸦片战争后,“大国文化心态”继续存在,特别是顽固派和洋务派固守中国封建礼制和统治秩序,闭关自守导致虚骄自大,盲目排外,愚昧无知。洋务派“中体西用”思想,就是“自主文化”形态下“大国文化心态”的体现。但是,随着鸦片战争后中国逐步沦为半殖民地半封建社会,中国文化心态也逐渐变化。近代中国人缺乏思想启蒙,一旦遭受西方挫败,容易悲观,一些中国人一扫以前“中华大国”文化优越感,又产生自卑心理,产生了“弱国文化心态”。

  同样,文化中不利于今天现代化建设的因素要剔除,如在自主文化中讲自主的同时还要有开放的胸怀,不能把自己封闭起来,历史上闭关锁国政策的历史教训极其深刻;官本位主义文化在今天仍然存在,这是不利于现代化建设的,必须清除,应该倡导“干实事”的精神,大力发展文化教育,提高国民素质,培养现代化建设的人才。克服不利于现代化建设的文化心态,历史上“大国文化心态”和“弱国文化心态”都不利于现代化建设,像日本近代产生的“大国沙文主义文化心态”更是不能要。秒速快三网址中国应该要以平和、理性的心态,平等地看待世界,不卑不亢,虚心学习其他国家的长处,吸收其他优秀文化为己服务。

  第二个时期是明治维新时期,是“大国文化心态”普遍形成时期。首先,统治者认知转向。随着幕府被推翻,天皇制体制确立,以天皇为核心的大一统思想成为主流思想,为树立天皇的宗教权威,宣扬神武天皇发布“八纮一宇”诏书的神话,宣传日本是神国,日本民族是世界上最优秀的民族。1869年,天皇发布“开拓万里海疆,布国威于四方”的御笔信,反映了日本要彻底抛弃“中国中心论”和华夷思想,建立以日本文化为中心的新的文化体系,形成日本“大国文化心态”。其次,知识分子认知转向。在近代,随着西洋学的发展,日本逐渐推崇西方文化。再次,理论上文明认知转向。福泽谕吉《文明论概略》,“以西洋文明为目标”,把日本和中国归为“半开化的国家”,贬斥中国文明。明治维新后,日本面对西方列强的压力,将“富国强兵”作为国家建设的目标。这些表明日本文化认知已经彻底转向,“大国文化心态”普遍形成。

  近代化是从欧洲开始的,中日近代化必须向西方学习。由于文化形态和特殊的历史背景,在前近代日本对西学的吸收超过中国。原因有三:第一,态度不同。日本“后进学习文化”对外国人和外国文化学习比中国“先进自主文化”更加积极。第二,两国意识形态差异。两国意识形态虽然都属于儒家思想范畴,但儒学特别是朱子学的世界观对中国社会控制程度较深,意识形态自主性很强,而对日本社会控制程度较弱。第三,两国对西学禁闭程度不同。16世纪上半叶,中日两国开始接触西方,文化差秒速快三注册开户异是中日近代化差异产生的重要原因但是日本西学发展超过中国。清代实行闭关锁国政策,阻碍了中西文化交流。日本虽然对外实行闭关锁国政策,但是对西学禁闭要弱于中国。西学奠定了明治维新后日本积极学习西方文化的基础。

  明治维新以后,日本逐步过渡到资本主义社会,文化从前近代文化过渡到近代文化,是资本主义文化。我们不能再以“后进”来概括日本近代文化形态,但其前近代文化形态也具有延续性,其近代文化形态可以概括为“学习文化”。日本“学习文化”形态有利于明治变革。明治政权一成立,就推行“富国强兵”、“殖产兴业” 和“文明开化”三大政策,1868年颁布的明治维新代表性文件“五条誓文”第五条宣布“向全世界去追求知识,以加强皇家统治的根本”,就反映了对西学的态度,从国家层面进一步推行欧化政策。日本近代社会转型和全面学习西方,是“学习文化”形态发展的结果和体现。

  第一时期是幕府时期,是“大国文化心态”产生时期。古代日本一直把中国尊为日本文化之师,但是蒙古人打败这位文化之师,建立元朝,日本人动摇了对中国的尊崇;蒙古人又侵略日本,但被日本击退,日本人开始产生了日本是最优秀国家和有最优秀文化的心理。真正产生思想动摇是在幕府末期。随着兰学的发展,对西方文化价值有了一定认识,日本人对“中国中心论”和华夷思想认识开始动摇,甚至有了“大国文化心态”萌芽。幕府时期,日本产生了“大国文化心态”,把自己作为世界一国、对“中国中心论”认识动摇和对西方认识积累等,对日本开国和明治维新后大国心态产生有巨大影响。

  这也给我们以深刻的历史启示,即文化不仅在近代化过程中有十分重要的作用,对当今中日发展同样也有重大意义。二战后两国都发生了巨大变化,对历史经验教训也进行了反思。如日本遭遇第二次世界大战末的轰炸,失去了大部分的产业,经济残破,但在战后以文化立国,吸取军国主义失败教训,努力发展教育等,建设文化大国,不以经济大国为目标,反而成了世界经济大国。同样,文化对我们今天建设现代化、实现以中华民族伟大复兴为目标的“中国梦”有重大意义。我们要认真总结历史经验教训,把对今天中国现代化建设有利的文化传统发扬光大,不利的文化因素加以抛弃。传统中国文化中的优秀成分,如思想精华,道德精髓,以爱国主义为核心的民族精神,中国人的精神品质,文化艺术成就,自主文化中不失自我的文化传统等,是掌握“科学权力的秘密”的西方文化所不能比拟的。这些优秀文化,我们都要继承发扬。

  此系利用特种鳖鱼嘴前向外直伸、两面有锯齿之长骨而为此兵器者。清宫所藏明代兵器中亦有类似之器,饰以木柄,名之为御用鱼骨剑,或系由台湾贡进而改制者。高山族之槊则直用鱼首锯骨,不加装饰(图3之第31号)。此种大鱼,法文名为锯鲨鱼(Requin à Scie),英文名为锯嘴鱼(saw-fish),大洋中均有,太平洋中诸岛民常用之,如新几内亚岛等处土人均用之为兵器。据皮特·里弗斯(Pitt Rivers)之著作,大凡东海岸土人均知利用此种原始兵器。

  鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,文化性质也是半殖民地半封建社会文化。和日本相比,中国文化不能用“先进”概括,但是中国前近代文化形态具有延续性,近代文化形态可以概括为“自主文化”。这一基本文化形态有两个特点,对近代化影响很大。第一,自主性。近代中国文化在吸收西学时,仍然以自己文化为主,采取了吸收和改造的传统。第二,对西方文化从选择性、片面性吸收到全面吸收。由于中国吸收西学过程缓慢,这就延误了中国近代化的有利时机。

  不同文化类型,影响了两国近代化:第一,思想启蒙不同。西学思想为明治维新起了启蒙作用,也培养了一批力主学习西方的政治家和思想家。而中国缺乏这样有先进思想和理念的人才,缺乏推翻旧制度和领导中国近代化的领军人物。第二,西学积累不同,“近代因素”也不同。西学在日本长期积累,对引进西方科学技术等是有利的。明治维新很快实现变革,吸收西方文化,是前近代洋学发展的结果。而中国到洋务运动时期才重视引进西方科技,比日本落后。

  战衣(图4之第3号) 此衣作长背心式,无腕袖,系用6万数千颗贝壳珠制成者,长99.06厘米,可以护膝。《禹贡》中已有“织贝”之言,周秦汉唐以来载籍亦有关于贝胃、贝甲之记载,如《诗·鲁颂· 宫》曰:“公车千乘,朱英绿埶,二矛重弓;公徒三万,贝胄朱,烝徒增增。”疏:“以贝饰胄,其甲以朱绳缀之。”是周代鲁人之贝胄也。近年山东出土石兵中常杂有贝壳编制物,颇类服装残遗零片,然则齐鲁在三代以前即有贝衣之风矣,高山族贝衣当系中国石器或石铜器文化时代之遗型。

  第三个时期是甲午战后时期,是“大国文化心态”盛行,并向“大国沙文主义文化心态”转变时期。明治初期,日本国民中还比较尊敬中国文化和中国人及朝鲜人,但是随着日本统治者企图侵略中国、朝鲜等亚洲国家的政策推行以及福泽谕吉的“文明论”和“脱亚入欧”思想宣传,“大国文化心态”盛行。1894年甲午战后,日本人产生了优越感,“日本人优秀论”盛行,一扫过去“小国文化心态”,“大国文化心态”成为其主要文化心态。此后,日本人增强了军国主义和大国主义的思想,蔑视中国人和朝鲜人。这种文化心态与军国主义结合在一起,形成“大国沙文主义文化心态”。这也造成了其民族心理膨胀,即本身是小国,却以大国自居,特别是在亚洲,它始终以老大自居,以领导者自居,形成所谓“小国身材,大国心态”。错位的文化心态,导致疯狂的行为,最终把日本带向毁灭。

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